趕4.28，東方成分不強

文質應當很差，畢竟趕時間

笑自己不尊重，用粗淺的文敘寫了最珍視的事物

【資料圖】

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未完的信中，我寫道：正值暮春，故寫初秋。

江南的秋日，印象中是瀟瀟細雨。待其淅瀝盡了，自己能穿長且薄的外衣，被微冷所鼓勵，稍稍喜歡上溫暖，又隱約期待奔跑。然而忽微心緒受整日枯坐的折磨后，非但不聞窗外事，甚至感到被剝離出自然。城市是沒有季節的，凄美秋意只成為鋼筋水泥的陪襯，可有可無。

所幸，時間不問出身且不會疲倦?？丈叫掠昊蚝袢f頃亦或白草紅葉，各凝成一片不朽的秋意，高貴雅致。在風的游移中，它們向每方土地磨刻印記，會使自己這般俗人編織層樓上的強愁，使文人墨客望見一瞬的星霜，千秋的爭伐與亙古的清月。

常遺憾自己不懂幻想鄉是何樣，也許是不習慣說謊吧？僅僅在心情痛苦而意志破碎時，才敢動筆寫彼方的景。大概那里的寒日也會無言西下，霧之湖的水汽卻有泠泠聲，是妖精的嬉笑。

但幻想鄉必然溫柔敦厚，因為詩情畫意也是幻想的根源?？墒乔锎┻^了結界，宣示自然的廣博與神圣。原來只有自然賦予生靈最后的綻放，再幫助他們用自己的軀殼惠澤他物。秋的凋零是落寞卻決絕的犧牲，與豐收的燦爛不可分割。從這奉獻中，每一顆碩果與落葉流著相同的淚乃至相同的血，在內里有無數首吟頌枯落的幽聲來飽滿，從而在外蓄成繁華。

一廂情愿地懷念起那里的秋，即使并未親見。我想、會有紅得純凈欲滴的楓海，沾染幾分赤色的白練或清溪，且正處宴散后的沉寂，或秋收祭前的歡騰。秋天、該是恬靜溫和的，卻容許凡人的祭典干涉那完全的靜美。大約人從數千年的傳承中學會尊敬，收斂起俗氣，讓這祭典的熱鬧成為金黃稻穗的注解，喚醒眾人對祥和的憐惜，對天地的崇敬。

每位寄情幻想鄉的旅人，想起秋便憶得兩道身影，看似單薄地點綴秋景。唯有靜思靜駐后，方能識得祂們的圣潔。難道如此便可記作沒落的神？大隱隱于市，身為神靈卻保有手足情誼，一神甘愿融進萬家燈火中，默然施展神力浸潤萬物；另一神即使遠離喧嘩，亦平視生靈。并非居于高山之上，為香火而勾心斗角的存在。

神明大約并無長幼之分，之所以區別地如此明晰，先因往昔的凋零積蓄出豐收，是先有開拓后有經營的意思。再因凋零是燈火闌珊處也有的，不似豐收那必然的熱鬧。一者入世則刻刻護世，另一者出世仍時時戀世。三因凋零實在遠遠復雜于豐收。豐收、不過一味地積存，一味地展示。凋零卻各不相同，花有極繁盛而極易摧折的，亦有如塵埃般微小卻久存的；葉有安詳地紅透而墜的，亦有初生即離枝的。何況千古以來，對死之解釋不可勝數，處于這紛亂之中，何能不顯年長呢？

喜歡那位年幼的神，因為足跡與農人別無二致，都在田間盤桓過；心思也就與農人相連——切身關聯才年年地體諒農家辛勞，竭力護著田畝。喜歡那位年長的神，因為遍覽天下滄桑，即使身處寂寂江山，看見萬物搖落，仍面不改色。雖有不可遏止的悲痛，雖有難以言說的蒼郁，心中存有新生將至的信念，故看似不近人情，實則無時無刻不與蒼生共進退；看似不近人情，實則因看透華屋秋墟，最為多情最為脆弱。

當秋收祭舉行之時，火樹銀花自不必說，那道身影會被人影蓋過，共同歡笑；而另一道身影則在寧靜的林間。風起，攜一地紅葉起舞，一如遠方綿雨般的星火。

像那個永恒的愿望，倘若我有幸去到彼方，能望見一神的背影，則已滿足。此外再無期許，只愿能早日以將涼的熱血滋潤那方土地，扼殺自己被浮世覆壓已久的濁心。畢竟，秋日的凋零是最廣播的救濟，不問出身，亦不會疲倦。